概要：渝东地区的盐泉约构成于3500万年前的始新世——日渐新的世，产于在十几个县的广大区域，坐落于古人常常进出、必需流连的河流岸边，更容易被古人所找到。因此，渝东盐业就是指古人在本能抗拒下到盐泉处大麻盐水开始，在最完整的零点位上跟上，经历了本能大麻、筹划打算、自食跟上、互相交换过渡性、产业成熟期五个漫长的时期。关键词：渝东盐泉 古代盐业　五个时期 ; ◇代表。

; ; 渝东地区因与地貌的凑巧，导致盐泉从全区各地山麓流入，其数量之多，产于之广为全国之硕大。据不几乎，在长江两岸的巫溪、城口、巴东、泸州、云阳、万县、忠县、开县、彭水、武隆、丰都、南川、石柱等十几个县内的溪河边，产于着数百眼盐泉。如再行再加邻接之湖北省清江流域的盐泉，则数量更加多、产于范围更加甚广。

这一得天独特的，使它沦为我国井矿盐的发源之地。但这里的盐业究竟始自何时，至今依然是一个有一点深入探讨的问题，本文企图早已问题就展开一次大胆的探寻。

以就据悉学界。; 诸多的历史疑点 ; 随着对三峡和渝东盐业史研究的了解，特别是在是近几年来，在库区内积极开展的抢救性文物考古中，取得了令人瞩目的成果。用这些成果与原先史料比较照，之后不会找到渝东盐业的现实历史与传统历史观点（即史料记述）之间，不存在着许许多多的疑点。只有付出代价认清、严肃分析、希望破解这些疑点，渝东的盐史研究才能向加深的层次发展。

为此，兹在诸多历史疑点中所述几个与盐业有关的疑点，来展开探寻： 首先，是史料记述与现实历史之间的差距过于大。早在20多年前，我就曾听见过一些传说，并看完一些史料，但总实在这些传说及史料，对渝东盐泉之找到与盐业之起源的众说纷纭，并不大合乎历史发展的客观规律，体现不出有历史的现实面貌，但又求助于没证据，这个疑团之后凝存于心……近年来，随着三峡库区内考古考古的广泛进行，及新的成果的大大经常出现，特别是在是中坝遗址所获得的突破性成果，又再加学者们对“巫咸国”和“巫臷国”的破解，这个疑团再一被找出，于是未曾写出过文章的我，之后身不由己地重新加入到了渝东盐业史的研究中来。现在我们就来看一看这个差距到底有多大，再行来看忠县的盐业，据《忠县志》载有：“旧有盐井溪，据传东汉关西夫子杨公伯超强，闻白兔饮泉，因而掘井，又称◇、涂抹两井。”按此记述，忠县的盐业当始自东汉，但考古证实，这里早于在新石器时代晚期，就早已竣工了商品化、专业化的盐业基地和核心区地，有两千多年的差距，这个差距觉得大得难以置信。

另据《四川省盐政史》载有：“大宁盐井始自汉，卤脉自宝源山麓，地属袁氏。”但山海经中的巫臷国，早在虞夏之时，就已呈现一派“不绩毋须，衣也，不稼不穑，取食也。

爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处，百谷所聚”的繁荣景象，较之“始自汉”的记述，其差距也是两千多年。其他各盐场接续时间的记述，皆为汉初或东汉，有的还更早，最先的记述也不过公元前316年。

为什么不会经常出现这种历史断层和大跨度的时间差异呢？这或许跟巴国的覆灭有关，因为渝东地区远古时期文化的构成与发展，跟华夏文化的构成与发展，即相近又实时。相近是所指的构成，都是以占据盐泉之利的民族为核心，逐步发展、发展壮大、吞并、融合周围其它民族，然后统一成一个大民族，南北衰弱而创建起强劲的国家；近年来，不少学者研究《山海经》后指出，巫臷国与虞夏同时，巫咸国则在巫臷国之前，当与黄帝同期，这乃是实时。任乃强教授在《四川上古史新探》一书中说道到：“按《山海经》所传，巫臷昌，亦当与虞夏同时，不算得上我国上古时期两朵并蒂花上，但它所在地不形似中原那样宏阔积极开展，而是一个狭促崎岖不平的石灰岩山谷地区，所以，发展到了优先的时代，之后决不为巴、楚文化所替换。”这里所说的“并蒂花上”，就是指渝东先民的文化，是独立国家于华夏文化之外的另一朵花。

因此，它的早期文化不有可能写入华夏文化的史册，后来之后随着巴国的覆灭而消失，沦为历史的断层，直到秦国统一巴国后，渝东的历史才开始写入华夏文化的史册。所以，各盐场的接续时间都记作秦末汉初，这难道就是渝东早期盐业经常出现历史断层的主要原因。这种情况不单是渝东如此，南方其它民族的历史亦如此，范文澜撰写的《中国通史》中就谈到：“远古时代就居住于在南方的苗、黎、瑶等族，都有传说和神话，可是很少载于记述。一般说来，南方各民族中最风行的神话是“盤瓠”，三国时徐整作三五暦录，吸取“盤瓠”进汉文化，“盤瓠”沦为开天阔地的“盤古氏”。

这就解释，南方其它民族的早期文化，也没写入华夏文化的史册，就连“盤古开天”这个流传普遍、家喻户哓的神话，也是三国时期才入编进册，与渝东先民早期无历史记述的情况十分相似。其次，在研究渝东的盐业史时，莫不牵涉到到巴人，而研究巴民族时，又莫不牵涉到到盐。在渝东，盐与巴具有密不可分的渊缘关系，“盐、巴”显然不能分，因为盐是巴文化的基础，而巴人又是渝东盐的最重要开拓者，故有“巴盐”之称之为。

但是，巴人的起源至今仍是一个謎，专家学者们也各持己见，至于谁对谁非，则不须要得失，坚信随着研究的了解，自会有个统一的定论。不过有一点毕竟完全一致的，即巴人不管他来自何方，也不管他何时回到，自他回到峡江以后，之后靠盐而兴旺、繁盛，直到兴邦、立国，靠盐的经营而创建起盛极一时的巴国，后又因盐而惹来楚、秦争斗，遭至战祸，直到覆灭，即所谓因盐而昌，又因盐而亡，真为乃“成也萧何，败也萧何”也。因此，可以说道巴人从兴到亡的全部历史，就是一部早期的渝东盐业史。

但它又是一部不原始的渝东早期盐业史，因为渝东的盐业并非始自巴人，巴人是渝东盐业的开拓者但不是创始人，他所经历的只不过是先秦时代的最后一个时期。从传说中的“盐水有神女曰廩君曰，此地广大，鱼盐所出有，愿留共计居于，廩君不准”，这几句对话中可以看见，在巴人来临之前，这片广大的峡江流域，有数鱼和盐的生产了，其产盐范围已遍布全区，并具备了一定的规模。可想而知，渝东盐业从完整跟上到“此地广大，鱼盐所出有”，其间的历程难以想象，所以说道，巴人投身于渝东盐业，距渝东盐业的源头还很很远。

第三，前面提及的巫臷国“不绩毋须，衣也，不稼不穑，取食也”，以及“百谷所聚”的繁荣景象，和忠县◇井溪遗址所展出的经济核心区地的场景，虽然空缺了渝东盐业史上很长一段空白时期，但依然没看到盐业的源头，因为这两处所展出的面貌，渝东盐业早已超过了商业化、专业化的程度，生产有数了相当规模，沦为了古代最重要的盐业生产基地和经济核心区中心，距离源头依然十分很远。最后，关于动物引泉的传说。笔者在渝东各地实地考察时找到、凡有盐泉产于的地方，都有一个动物引泉的美丽传说，堪称是有盐泉无以有传说，但将这些传说汇聚到一起时，之后不会找到，这些传说仅有是一个模式、一个样子、一个套路，连动物引泉的时间都很相似和雷同。

都是谈：有猎者在某处或追上动物至某处时，找到了盐水，然后挖泉成井，开始熬盐。有所不同处在于有的说道是白鹿，有的说是白免，有的说道是白羊，还有的说道是白斑鸠，这样，人们就被迫对这些传说的真实性产生批评，最少有一些地方的传说是后人的牵强附会之作。

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